(Cubarte). -En cada regreso a los últimos diarios de José Martí, me sorprende, además de la prosa que rompe las fronteras de la poesía, el anticipador acceso a la cultura. En ese, su último peregrinaje, cuando estaba a punto de cristalizar la guerra necesaria, germen de la República soñada, al tiempo que intuía, acuciante, la muerte próxima, Martí vierte, en notas apresuradas lo esencial de su creación literaria y de su saber de los hombres y de la existencia. Acosado por un enemigo implacable, no podía dejar huella en esas páginas de sus acciones conspirativas. Su mirada, entonces, trasciende lo coyuntural. Insomne, concentra en ella toda la energía de quien está alcanzando el instante supremo de la ascesis. Solo así, pueden vencerse las limitaciones impuestas por el conocimiento libresco de un tiempo y aquellas derivadas de la propia endeblez física.

Desde la altura de un milenio que avanza vertiginoso, hipnotizado por las nuevas tecnologías y sometido a la seducción de los medios, olvidado de esenciales valores humanos, deslumbra la temprana visión antropológica de José Martí. En su recorrido por República Dominicana, Haití y Cuba, acogido siempre en hogares humildes, descubre el vínculo orgánico entre creación material y espiritual. Los apuntes apresurados, en apariencia impresionistas, revelan la inmersión profunda en esa realidad, el tronco común entre el gesto solidario, las relaciones familiares, la delicadísima cortesía, el modo de comer y de vestir, así como la entrega a la humilde tarea cotidiana. En ese entramado, se construye la nación y nace la generosa dedicación a la causa. Lo grande y lo pequeño se articulan sin dobleces.

Aunque ha prestado atención a los escritos sobre arte y literatura, la muy extensa bibliografía martiana no se ha detenido lo suficiente en la vertiente cultural, matriz básica de su pensamiento, incluida su zona programática más afincada en lo político. Ese abordaje anima el reciente estudio de Olga García Yero y Luís Álvarez, publicado en modesta edición por Acana en Camagűey.

Siguiendo, a través de amplias e iluminadoras citas, un estricto trayecto diacrónico, los autores revelan en José Martí, lector omnívoro y perspicaz, su temprano acercamiento a investigaciones antropológicas – todavía en las fronteras de la etnología – entonces germinales. El Maestro advierte los peligros racistas y colonizantes ocultos bajo el manto de la ciencia, problema aún vigente en nuestros días. Pero, la cobertura conceptual le permite, en tiempos de absoluto predominio de perspectivas eurocéntricas, comprender la validez de las culturas indígenas de América, sólo reivindicadas de manera integral en los días que corren, aunque se les hubiera reconocido, desde antes, la singularidad de sus construcciones monumentales y los adelantos en el terreno científico. De esa manera, pudo escapar José Martí al binarismo civilización- barbarie, sustentado en la absolutización de un modelo frente a la fecundante pluralidad de las culturas.

Concebir la cultura como el ámbito natural donde crecen y se trasmiten los valores, constituye la base para la formulación de un humanismo atenido a las necesidades ingentes de la contemporaneidad. Restaura las mutilaciones impuestas por un pragmatismo utilitarista y reconstruye el hilo conductor indispensable para articular educación, fundamentos éticos, sentido de la vida y rescate de un universo hecho a la medida de cada uno de nosotros. La defensa de la propia identidad deja de ser un ejercicio retórico. Entendida en su más profunda raíz cultural, implica el modo armónico de lograr la inserción del ser en el existir. Citado y maltratado hasta el aburrimiento, manoseado hasta el infinito, el célebre “injértese el mundo en nuestras culturas”, se vincula en realidad a un pensamiento más complejo y revelador. En este, como en tantos otros casos, la proliferación de citas descontextualizadas castra la fuente viva del pensamiento martiano.

A pesar de su modesta apariencia, La visión martiana de la cultura de Olga García Yero y Luís Álvarez abre un filón inexplorado en la obra del Maestro. Los textos citados revelan una deslumbrante actualidad por más de un motivo. Establecen el vínculo esencial entre cultura, educación y ética sin apelar al didacticismo todavía dominante en su época. Reconoce la legitimidad en el diálogo entre culturas diversas, aún entre aquellas inscritas en el universo de lo que llamó con precisión extrema “Nuestra América”. Rescata los valores del mundo natural expoliado por la gran expansión industrial del siglo XIX. Propone una universidad nueva a la medida de los pueblos nuevos. De manera sustantiva, José Martí construye la política desde la cultura, vale decir, desde lo más profundo de la persona humana, frágil, vulnerable y, sin embargo, capaz de asumir el sacrificio extremo para alcanzar las estrellas. Su mirada pudo así sobrepasar las limitaciones de la ciencia de su época para que su voz siguiera palpitando, vigente, en nuestros días junto a los pobres de la tierra en una América Latina que explora sus vías de refundación. Olga García Yero y Luís Álvarez han desbrozado un camino fértil y necesario.